Новости

Даур зантария.

Введение шариата не решило ни единой политической проблемы чечни.

Как не усмотреть в этом символ: 23 февраля россия празднует день защитника отечества, а чечня отмечает годовщину самого мрачного события в истории народа, депортации. Пятьдесят пять лет назад бойцы нквд по приказу сталина погрузили чеченцев и ингушей в эшелоны и отправили в сибирь и среднюю азию. Это событие, может быть, навсегда определило отношение вайнахов к российским народу, государству и закону. Устанавливая сегодня собственный порядок, чечня старается уйти как можно дальше от того, что было привнесено россией, как по существу, так и по форме.

В том, что чечня объявила об отказе от светской формы государственности в пользу исламской, основанной на шариате, нет ничего нового и неожиданного. Национальные движения на кавказе, ожившие в годы горбачевской перестройки, с самого начала декларировали именно этот "праведный путь" (так переводят арабское слово "ислам").

Каждый чеченец знает, что именно имамы прошлого столетия сумели организовать сопротивление царскому режиму, и сопротивление это было невозможным без осознанного следования строгим нормам шариата. И сегодня большинство народа убеждено, что унять темпераментного горца и сделать его законопослушным возможно только при посредстве шариата -- свода основанных на исламе законов, регулирующих всю жизнь человека, от управления государством до воспитания детей.

Генерал джохар дудаев между тем был приверженцем светского государства. Если бы не он, шариат как форма управления был бы принят с той поры, как в чечне посчитали возможным писать законы самим себе. Но во время войны о необходимости возвращения к исламскому закону стали говорить все чаще. А сегодня только безумец посмеет возразить против него: оппоненты говорят лишь о преждевременности и неподготовленности.

Новый общественный договор.

Не все союзные республики, получившие после развала ссср независимость, искренне желали ее. Некоторые были попросту поставлены перед фактом. Иные столетиями добивались, чтобы россия приняла их под свое державное крыло, да и теперь не мыслят себя вне прочного с ней союза. Какой бы парадоксальной ни показалась эта мысль на первый взгляд, только россия и чечня, каждая по-своему, ищут действительно новых путей.

При отсутствии опыта самостоятельной государственности и наличии искреннего стремления эту государственность построить чеченский народ догадывается, что именно ислам поможет найти выход. Он верит, что государство, власть, закон, которые он воспринимал как средства порабощения, должны, наполнившись религиозным содержанием, начать работать на процветание чечни. А страх божий, подкрепленный суровой системой наказаний, поможет обеспечить управление развращенным войной и кровью населением.

Привычные виды писанного права, советского или российского, нарушать считалось доблестью и нормой. У людей, столетиями привыкших жить под чуждым законом, каравшим и почти никогда не защищавшим, идеалом стало закононепослушание. Поэтому в новых обстоятельствах перед лидерами нации и встала задача наполнить закон новым содержанием, освятить его. Иными словами, создать новый общественный договор.

Кто теперь главный?

между тем нынешние властные и судебные структуры в чечне остаются по сути светскими. Суд называется шариатским, но в нем работает не синклит кадиев, а, за исключением нескольких стариков-консультантов, обычные выпускники российских юрфаков. Среди высшего руководства чечни, полевых командиров и простых граждан очень мало людей, более или менее твердо знающих коран. Многие просто не желают перехода к исламской форме государственности, хотя вслух об этом заявлять вполне оправданно боятся. Люди резонно опасаются, что новый путь осложнит отношения с кавказскими соседями, не говоря уж о мировом сообществе. И желанная цель, международное признание суверенной ичкерии, отодвигается.

Опасения подтверждаются с каждым днем. Во всяком случае, введение шариата не успокоило оппозицию, зато пополнило ряды недовольных. Парламент, функции которого теперь урезаны до контрольных, заявляет, что это противоречит корану. Масхадов создал орган шариатского управления, шуру (совет), в который вошли шамиль басаев, зелимхан яндарбиев, хункар исрапилов, ваха арсанов и другие влиятельные люди, однако наделил его лишь совещательными полномочиями. Рассчитывавшие на реальную власть шуры оппозиционеры не скрывают разочарования и гнева. Словом, чечню на "праведном пути" ожидают большие испытания.